Un vistazo a la historia de la Iglesia.

Raul Fierro

2 Timoteo 3

14 Pero persiste tú en lo que has aprendido y te persuadiste, sabiendo de quién has aprendido; 15 y que desde la niñez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salvación por la fe que es en Cristo Jesús. 16 Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, 17 a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra.

Antes de darnos unas vueltas por la historia de la iglesia, quisiera preguntar a los lectores:

¿Cuántos pueden decir que conocen las Escrituras ?

¿Cuánto conoces de historia y geografía ?

De los que dicen conocer las Escrituras   ¿cuántos podrían ser profesores de ella ???

Teniendo en cuenta que el saber muchas cosas no es lo mismo que tener conocimiento, pues el conocimiento es la facultad de conocer, entender y juzgar las cosas, y esto, con conciencia y sentido de la realidad; que el conocimiento parcial no es conocimiento, pues un conocimiento parcial no nos puede dar la perspectica real por carecer de contexto, nos avocaremos a conocer los hechos de la historia y a encontrar la concordancia espiritual de este tema sagrado.

Ahora, tratándose de algo Sagrado como las Escrituras, el darlas a conocer, presupone una autoridad delegada, pues no hay nadie que pueda darlas a conocer en su correcta perspectiva, si no ha sido enviado para ello.

Pablo pregunta:

Romanos 10

15 ¿Y cómo predicarán si no fueren enviados?

Pero la realidad nos muestra que MUCHOS dicen ser enviados, pero no lo son.

¿Cómo lo sabe ???

Es muy sencillo, Jesús dijo:

Mirad que nadie os engañe; porque vendrán muchos en mi nombre, diciendo: Yo soy el Cristo; y engañarán a muchos.

De manera que cuando alguién nos habla en el nombre de Cristo, debemos mirar que NADIE nos engañe ...

Nicodemo era uno que las hacía de “maestro” en Israel, pero el Señor le dijo:

¿Eres tú maestro de Israel, y no sabes esto? 11 De cierto, de cierto te digo, que lo que sabemos hablamos, y lo que hemos visto, testificamos  

Nicodemo no había visto mucho, de manera que solo podia REPETIR, pero no dar testimonio   no sabía lo que hablaba.

¿Cuántos encontramos en los días de hoy, los cuales no dominan ni el silabario, y quieren dictar cátedra ???

Juan, el apóstol, nos dice:

  lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos contemplado, y palparon nuestras manos tocante al Verbo de vida 2 (porque la vida fue manifestada, y la hemos visto, y testificamos, y os anunciamos la vida eterna, la cual estaba con el Padre, y se nos manifestó; 3 lo que hemos visto y oído, eso os anunciamos  

El tiempo ha transcurrido, y desde Hechos de los Apóstoles hasta nuestros días, han pasado 20 siglos   20 SIGLOS !!!

Ha pasado bastante agua bajo el puente  

Recordemos lo que sucedió en los primeros días de la iglesia:

Hechos 2

43 Y sobrevino temor a toda persona; y muchas maravillas y señales eran hechas por los apóstoles. 44 Todos los que habían creído estaban juntos, y tenían en común todas las cosas; 45 y vendían sus propiedades y sus bienes, y lo repartían a todos según la necesidad de cada uno. 46 Y perseverando unánimes cada día en el templo, y partiendo el pan en las casas, comían juntos con alegría y sencillez de corazón, 47 alabando a Dios, y teniendo favor con todo el pueblo. Y el Señor añadía cada día a la iglesia los que habían de ser salvos.

¿Nos parecemos a ellos ???

  ¿estamos juntos ???

  ¿tenemos las cosas en común ???

  ¿cómo andan los necesitados ???

  ¿nos juntamos por las casas ???

... ¿necesitamos revisar las cosas ???

Para cualquiera que usa de sinceridad, las cosas han ido mal para la iglesia, y es que tiene que cumplirse la Escritura, porque ha llegado el momento en que el Señor está acortando estos tiempos, de lo contrario nadie sería salvo !!!

¿Significa esto que la iglesia no está siendo edificada . que las puertas del infierno están prevaleciendo?

En ninguna manera, pues debemos entender que hay dos procesos paralelos, la iglesia visible, en la cual encontramos a todos los que toman el nombre de Cristo, los que guardan y los que no guardan sus mandamientos, y la iglesia invisible, esa que guarda a los que están inscritos en el libro de la vida.

Nosotros hemos recibido una herencia religiosa que muchas veces no está conforme a las Escrituras. Por eso tenemos que tener en cuenta, que las doctrinas y concilios llamados cristianos, nos han traspasado formas, “creencias”, dogmas, credos y declaraciones de fe, que han sido editados en momentos de obscuridad espiritual, y que obedecen al resultado de vivir en el error.

Por esto vale bien la pena revisarlo TODO, pues por eso la condición actual de la iglesia.

Los hermanos de Berea, a quién la Escritura señala como “mas nobles”, no aceptaron de buenas a primeras lo que los apóstoles decían, sino que escudriñando las Escrituras cada día, indagaron diligentemente para ver si estas cosas eran así   bendito sea el Señor, pues su actitud es luz por todas las generaciones.


Dime sinceramente   ¿conoces la historia de la iglesia ??? o lo que te han contado ...

¿Sabes qué pasó después de la muerte de los apóstoles ???

Sería un extenso trabajo el detallar cada suceso, pero estoy seguro, que una breve reseña del contexto, puede dar entendimiento al que tiene sed del Dios vivo. Cuando digo breve reseña, me estoy refiriendo a un tema de consecuencias eternas, por lo que los que quieren una explicación de una página, no tardarán en aburrirse, pero los que han visualizado la importancia del asunto, podrán deeleitarse, edificarse, poner un fundamento sólido en sus creencias, no en base a cuentos transmitidos, sino conforme a conocimiento en concordancia en lo espiritual.

Está muy claro en las epístolas de la Escritura, que la decadencia y el fracaso ya se habían introducido incluso en los tiempos de los apóstoles. Pablo dice en su segunda epístola a Timoteo, que todos los de Asia lo habían abandonado, aunque el Señor estuvo a su lado. El mismo Señor, dirigiéndose al ángel de la asamblea de Éfeso, la primera de las siete, dice:

”Has dejado tu primer amor”.

A esta decadencia siguió un tiempo de intensa persecución. Comenzó en el reinado de Nerón y por su instigación, prosiguió durante casi tres siglos. Durante estos tres siglos, el cristianismo prosperó, y nunca tuvieron “templos”, pues la frase de Jesús: “Porque donde están dos o tres congregados en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos” fue una gran realidad.

Tras una persecución de aproximadamente doscientos años, la verdad establecida en la iglesia, y la fidelidad de los mártires, resplandeció como antorcha en medio de esa generación perversa y malígna. La causa de la decadencia residió en el hecho de que la iglesia había perdido de vista el vivir justa, santa y piadosamente, separada del mundo. Su temprana apostasía y el mandamiento de hombres, desvió el curso de sus asuntos, trastocando su destino de vida eternal, por el bienestar y la complacencia del mundo.

La distinción entre el clero y los laicos, pavimentó el establecimiento de un sistema religioso reñido con el cristianismo, en contra de todas las enseñanzas de las Escrituras. Los obispos y diáconos vinieron a ser una orden sagrada, y se les comenzó a dar un lugar de preeminencia.

Los apóstoles establecieron ancianos, dando sin dudas su reconocimiento formal a aquellos que ya habían sido capacitados por el Espíritu de Dios; pero después que los apóstoles hubieron muerto, los supervisores [ episkopoi, u obispos], que habían sido designados por los apóstoles para llevar a cabo una obra necesaria, y no meramente para tener una posición oficial, comenzaron a arrogarse para sí mismos el derecho exclusivo de enseñar y de administrar la Cena del Señor. Así, a comienzos del siglo segundo, ya existían en Asia Menor los tres cargos permanentes de obispo, presbítero y diácono. Al transcurrir el tiempo, estos hombres fueron asumiendo más y más de control y liderazgo sobre la iglesia y sus actividades, y los miembros ordinarios de la asamblea fueron reducidos a la posición de someterse a este control. Así, algo que era al principio una cosa más o menos informal y temporal se desarrolló a cargos fijos y permanentes. Entonces lo que llego a ser la base de la autoridad fue no la capacitación continuada por el Espíritu Santo, sino la posesión de un oficio eclesiástico.

Estos son los comienzos de lo que ahora se ha desarrollado como un vasto sistema jerárquico.

Ignacio, ya a principios del siglo segundo, combinó las dos ideas de unión con Cristo como condición necesaria para la salvación, y de la iglesia como cuerpo de Cristo, y enseñó que nadie podía ser salvo a no ser que fuera miembro de la iglesia. Estrechamente relacionados con esta idea de que la iglesia era la única arca de salvación había los sacramentos, o medios de gracia, de los que el bautismo y la Eucaristía eran los dos ejemplos destacados. En relación con estos sacramentos surgió también la teoría del sacerdotalismo clerical: esto es, que los sacramentos sólo podían ser celebrados o administrados por hombres ordenados de manera regular para este propósito.

Así el clero, en distinción a los laicos, vino a constituirse en un sacerdocio oficial, y a éstos se los hizo depender enteramente del clero para conseguir la gracia sacramental sin la que, según se enseñaba, no había salvación. Aunque Ignacio había negado la validez de la Eucaristía administrada con independencia del obispo, fue Cipriano de Cartago quien, posiblemente no por designio, fue finalmente el campeón de la causa episcopal.

La gran persecución del 303 D.C.

La última persecución bajo la cruel mano de Diocleciano fue indudablemente la más asoladora de todas. Todo el poder del Imperio Romano se combinó en un esfuerzo desesperado, no sólo para suprimir totalmente las Escrituras, sino para exterminar todo rastro de cristianismo de la tierra. Este terrible y definitivo conflicto entre el paganismo y el cristianismo, aunque añadió nuevos capítulos de gloria a los registros de los mártires, que iban aumentando, no llegó a impedir la germinación de las semillas de corrupción que se habían sembrado por la vinculación con el mundo.

Satanás tenía preparado un caballo de Troya

Constantino el Grande

Así, es que Satanás escogió este momento para cambiar su estrategia, y a comienzos del siglo cuarto empezó el período eclesial de Pérgamo, en el que el león se transformó en serpiente, y en el que los adversarios de fuera dieron lugar a los seductores de dentro.

Constantino el Grande era en esta época el César de Roma, y se mostró abiertamente como protector de la nueva religión   hecho tan significativo como inesperado. Naturalmente, lo que siguió fue que la posición de los cristianos pasó inmediatamente de una de intensa persecución a otra de supremo favor; y ello hasta el punto en que se veía al mismo Emperador de Roma presidiendo los concilios de la iglesia.


Esto es muy importante de conocer para el que quiere una respuesta ajustatada a la verdad, porque después de estos sucesos, comienzó en la historia de la humanidad su periodo mas obscuro, llamado “El Oscurantismo” o Edad Media, donde la llamada iglesia se alejó de la doctrina que es santa, justa y piadosa.

Miremos un poco estas cosas, pues el ventilarlas, dará a los hermanos una mejor perspectiva para sacar conclusiones acertadas. Ahora, la resistencia a revisarlas es grande, pues a Satanás le conviene dejar las cosas como están.

La unión de la Iglesia y el Estado, 313 D.C.

Pronto se hizo sentir el pernicioso efecto de esta primera unión entre la Iglesia y el Estado. Constantino no aceptaba otra autoridad más que la suya, y recurría a medidas violentas para hacerla obedecer. Se puede dar un ejemplo de esto. Un hereje destacado, llamado Arrio, expuso un credo religioso que negaba la deidad de Cristo. Enseñaba él que el Señor había sido creado por Dios como todos los otros seres, y que, consiguientemente, no era coeterno con Dios. Los obispos cristianos denunciaron esta doctrina, con razón, como una horrible blasfemia; Arrio y sus seguidores fueron excomulgados por la iglesia, y la posesión y difusión de sus escritos fueron declaradas pecados capitales. En cambio, Constantino consideró la herejía una mero mal menor, y ordenó promulgar un edicto imperial mandando que los herejes excomulgados fueran restaurados a la comunión de la iglesia.

Fue Atanasio, obispo de Alejandría, el que discernió el verdadero peligro en las enseñanzas de Arrio, y se resistió firmemente a esta intervención. Estaba totalmente dispuesto a resistirse a la orden del emperador y a sufrir persecución y destierro por su defensa de esta gran verdad central del cristianismo: la deidad del Señor Jesús. En el Concilio de Nicea, en el año 325, la deidad de Cristo recibió sanción oficial, y fue formalmente enunciada en el original Credo Niceno.

Este credo carece de la perfección de los enunciados Escriturales, y fue recibido en forma triunfal por los líderes cristianos, los cuales ya habían sido leudados por la levadura de la amistad con el mundo.

El Edicto de Milán, 313 D.C.

A los muchos y lastimosos fallos, se debe agregar el convencimiento que sucedió a este evento, de que Constantino hiciera muchas cosas de gran valor en beneficio de principios cristianos. Sin embargo, hay una buena justificación para decir que Constantino era pagano de corazón, y cristiano sólo por motivos militares. Su bandera imperial, que exhibía de manera destacada el símbolo de la cruz, llevaba también en oro la imagen del emperador, y estaba dispuesta para ser objeto de culto tanto para los soldados paganos como para los cristianos. Además, aunque reconocido como cabeza de la iglesia, nunca renunció al título de sumo pontífice de los paganos.

Él fue el responsable de la redacción del famoso Edicto de Milán, a veces llamado la Carta Magna de la Cristiandad. Concedía a los cristianos una libertad total y absoluta para el ejercicio de su religión. Sería difícil encontrar un mayor contraste que el que se observa entre la posición de la iglesia al principio y al final del reinado de Constantino. Como bien ha dicho Miller: ”La encontró encarcelada en minas, mazmorras y catacumbas, y excluida de la luz del cielo; y la dejó en el trono del mundo”.


El Concilio de Nicea 325 D.C.


El concilio de Nicea, frente a la herejía de Arrio, que negaba la verdadera divinidad de Jesucristo, fijó la ortodoxia cristiana al definir que el Hijo es “consustancial” con el Padre (“homoousios”). Una palabra no bíblica, “consustancial”, es introducida en el Credo para defender, con términos nuevos, la peculiaridad de la fe cristiana, profesada desde los orígenes:

Jesucristo es el Hijo encarnado, de la misma sustancia que el Padre, unido esencialmente al Padre. No es una criatura, ni una especie de ser intermedio entre Dios y los seres creados, sino “Dios de Dios y Luz de Luz”. Sólo si Jesucristo es verdadero Dios, nosotros estamos salvados.

Esta confesión de fe nace de la necesidad de enfrentar los postulados del hereje Arrio, y se hace explicita para hacer frente a explicaciones teóricas equivocadas, que con el pretexto de asimilar el cristianismo a la cultura helenística, terminaron por traicionar la herencia apostólica.

El Concilio de Nicea tiene lugar en un momento particularmente significativo, por cuanto estaba cuajando la instauración de un sistema de Iglesia imperial.

Un teólogo notable como Eusebio de Cesarea se sentía fascinado por la idea de la “convergencia” en los planes de Dios, entre el Cristianismo y el Imperio. La Providencia había “guiado” los destinos de la historia para hacer coincidir la aparición del Mesías con la paz imperial; la monarquía celeste con la monarquía romana, aunque CRisto dijo: "Mi reino no es de este mundo"

El emperador Constantino personificaba, a los ojos de Eusebio, esa feliz coincidencia. Su papel no era meramente político, sino también religioso. San Agustín planteará mas tarde la adecuada distancia entre la Ciudad terrena y la Ciudad de Dios.

Constantino convocó el Concilio de Nicea con la finalidad de fomentar la unidad y eliminar la herejía en la forma, pero el interés era el unificar su imperio. Se sintió con el derecho de velar por las resoluciones dogmáticas y disciplinarias, materia que nunca fue de la competencia de los gobernantes de este mundo. Su palabra llegó a ser normativa a los Obispos. Su actuación era cautelosa, pues temía perder lo alcanzado, de manera que únicamente si los Obispos no conseguían hacer cumplir las decisiones conciliares, el Emperador estaba dispuesto a intervenir para aplicarlas.

Constantino no reclama para sí una supremacía sobre el concilio en cuestiones de fe; aunque esta prerrogativa, junto a otras, Eusebio sí está dispuesto a reconocerle, quien convierte al emperador en algo más que un ”guardian” de la Iglesia, viendo en él “la cúspide religiosa suprema del mundo visible”.

De modo que la reunión de Nicea, convocada por Constantino, en el palacio de Constantino, presidiendo Constantino, y desterrando Constantino a los que no firmaban el acta de aceptación, fue eso, la presentación del "montaje" constantiniano, llamado “cristianismo”. Primer acto del drama en el que todo Occidente perdería el rumbo de su existencia durante 17 siglos.

En este contexto, la “iglesia” reunida en el concilio de Nicea, convocado por el emperador Constantino, para hacer frente a los postulados de Arrio, elaboraron el siguiente credo:

"Creemos en un Dios Padre Todopoderoso, hacedor de todas las cosas visibles e invisibles.
Y en un Señor Jesucristo, el Hijo de Dios; engendrado como el Unigénito del Padre, es decir, de la substancia del Padre, Dios de Dios; luz de luz; Dios verdadero de Dios verdadero; engendrado, no hecho; consubstancial al Padre; mediante el cual todas las cosas fueron hechas, tanto las que están en los cielos como las que están en la tierra; quien para nosotros los humanos y para nuestra salvación descendió y se hizo carne, se hizo humano, y sufrió, y resucitó al tercer día, y vendrá a juzgar a los vivos y los muertos.
Y en el Espíritu Santo.

A quienes digan, pues, que hubo cuando el Hijo de Dios no existía, y que antes de ser engendrado no existía, y que fue hecho de las cosas que no son, o que fue formado de otra substancia o esencia, o que es una criatura, o que es mutable o variable, a éstos anatematiza la iglesia católica."

Pero está también el llamado credo de los apóstoles:
(Este credo no es el de los 12 apóstoles de Cristo, sino el llamado "credo de los apóstoles)

Creo en Dios, Padre Todopoderoso,
Creador del cielo y de la tierra.
Creo en Jesucristo, su único Hijo,
Nuestro Señor,
que fue concebido por obra y gracia
del Espíritu Santo,
nació de Santa María Virgen;
padeció bajo el poder de Poncio Pilato, fue crucificado, muerto y sepultado,
descendió a los infiernos,
al tercer día resucitó de entre los muertos,
subió a los cielos
y está sentado a la derecha de Dios,
Padre todopoderoso.
Desde allí ha de venir a juzgar
a los vivos y a los muertos.

Creo en el Espíritu Santo,

la santa Iglesia católica,
la comunión de los santos,

el perdón de los pecados,
la resurrección de la carne
y la vida eterna. Amén.

Luego tenemos otro credo mas  

Credo de Nicea-Constantinopla

Creo en un solo Dios, Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra, de todo lo visible y lo invisible.

Creo en un solo Señor, Jesucristo, Hijo único de Dios, nacido del Padre antes de todos los siglos: Dios de Dios, Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado, no creado, de la misma naturaleza del Padre, por quien todo fue hecho; que por nosotros, los hombres, y por nuestra salvación bajó del cielo,
y por obra del Espíritu Santo se encarnó de María, la Virgen, y se hizo hombre; y por nuestra causa fue crucificado en tiempos de Poncio Pilato; padeció y fue sepultado, y resucitó al tercer día, según las Escrituras, y subió al cielo, y está sentado a la derecha del Padre; y de nuevo vendrá con gloria para juzgar a, vivos y muertos, y su reino no tendrá fin.
Creo en el Espíritu Santo, Señor y dador de vida, que procede del Padre y del Hijo, que con el Padre y el Hijo recibe una misma adoración y gloria, y que habló por los profetas.

Creo en la Iglesia, que es una, santa, católica y apostólica.
Confieso que hay un solo Bautismo para el perdón de los pecados. Espero la resurrección de los muertos
y la vida del mundo futuro. Amén.


El comienzo del Oscurantismo o Edad media.


La herejía de Arrio fue sólo uno de muchos intentos de Satanás durante el siglo cuarto y quinto para corromper la verdad. Por ejemplo, surgió un hombre llamado Pelagio negando la total corrupción de la raza por la transgresión del primer hombre, y enseñó que nacemos en inocencia, quedando por ello excluida la necesidad de la gracia divina.

En muchos casos, Dios suscitó soberanamente a hombres que combatieran estas malas doctrinas, pero la gloria de la iglesia iba desvaneciéndose constantemente, y estaba introduciéndose el terrible período de las Edades Oscuras. El testimonio de un Cristo rechazado en la tierra y exaltado en el cielo, que habría brillado con tanto resplandor en los días de los mártires, estaba ahora perdiéndose rápidamente, porque el verdadero carácter de los cristianos como extranjeros y peregrinos se había desvanecido con su amalgamación con el mundo. Además, por cuanto la confesión del cristianismo era considerada como una vía segura para la riqueza y el honor, todas las categorías y clases solicitaban el bautismo, mientras que muchos trataban de unirse al orden sagrado del clero con los motivos más mezquinos.


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