En titt på kyrkans historia.

2 Timoteo 3

14 Men du må fortsätta att hålla fast vid det du har lärt dig och blivit övertygad om, eftersom du vet vilka du har lärt av. 15 Och från barndomen har du känt till de heliga skrifterna, som kan ge dig vishet till frälsning genom tron på Kristus Jesus. 16 Hela Skriften är inspirerad av Gud och användbar till undervisning, tillrättavisning, upprättelse och fostran i rättfärdighet, 17 så att Guds människa kan vara fulländad och fullt rustad för all god gärning.

Innan vi tar en tur genom kyrkans historia skulle jag vilja fråga läsarna:

Hur många kan säga att de känner till Skrifterna?

Hur mycket vet du om historia och geografi?

Av dem som påstår sig känna till skrifterna...hur många skulle kunna vara lärare i den???

Att veta många saker inte är samma sak som att ha kunskap, eftersom kunskap är förmågan att känna till, förstå och bedöma saker, och detta med medvetande och känsla för verkligheten; eftersom partiell kunskap inte är kunskap, eftersom partiell kunskap inte kan ge oss den verkliga perspektivet eftersom den saknar sammanhang, kommer vi att sträva efter att känna till historiska fakta och finna den andliga överensstämmelsen i detta heliga ämne.

Nu, när det gäller något heligt som Skrifterna, att göra dem kända förutsätter en delegerad auktoritet, eftersom det inte finns någon som kan göra dem kända i deras rätta perspektiv, om det inte har sänts av Gud.

Paulus frågar:

Romarbrevet 10

15 Och hur kan man predika om man inte är sänd?

Men verkligheten visar att MÅNGA påstår sig vara sända, men de är det inte.

Hur vet man det?

Det är mycket enkelt, Jesus sa:

"Se till att ingen bedrar er. För många ska komma i mitt namn och säga: Jag är Messias, och de kommer att bedra många".

Så när någon talar till oss i Kristi namn måste vi se till att INGEN bedrar oss ...

Nicodemus var en som fungerade som "lärare" i Israel, men Herren sa till honom:

"Är du lärare i Israel och vet inte det här? Sannerligen, jag säger er, vad vi vet talar vi och vad vi har sett vittnar vi om" ...

Nicodemus hade inte sett mycket, så han kunde bara UPPREPA men inte vittna ... han visste inte vad han talade om.

Hur många finner vi idag som inte behärskar ens alfabetet och ändå vill hålla föreläsningar?

Aposteln Johannes säger till oss:

... "vad vi har hört, vad vi har sett med våra ögon, vad vi har skådat och vad våra händer har känt beträffande Livets Ord – ja, livet blev synligt, och vi har sett det och vittnar om det och förkunnar er det eviga livet, som var hos Fadern och uppenbarades för oss. Vad vi har sett och hört, det förkunnar vi för er" ...

Tiden har gått, och från Apostlagärningarnas tid till våra dagar har 20 århundraden passerat ... 20 ÅRHUNDRADEN !!!

Mycket vatten har runnit under broarna ...

Låt oss komma ihåg vad som hände under kyrkans första dagar:

Apostlagärningarna 2

43 Alla greps av fruktan, och det skedde många under och tecken genom apostlarna. 44 Alla de troende var tillsammans och hade allt gemensamt. 45 De sålde sina egendomar och ägodelar och delade ut till alla, efter vad var och en behövde. 46 Varje dag höll de till enig och trogen sinnelag i templet, och i hemmen bröt de bröd och höll måltid med varandra i jublande, uppriktigt hjärta, 47 och de prisade Gud och var älskade av hela folket. Och var dag tillförde Herren dem dem som skulle bli frälsta till församlingen.

Likheter med dem idag ???

... är vi tillsammans ???

... har vi allt gemensamt ???

... hur mår de som behöver ???

... samlas vi i hemmen ???

... behöver vi gå igenom saker igen ???

För den som ärligt vill erkänna det har det gått dåligt för kyrkan, och det är för att Skriften måste uppfyllas, eftersom tiden är kortad av Herren, annars skulle ingen bli räddad !!!

Betyder detta att kyrkan inte byggs upp, att helvetets portar råder?

Absolut inte, för vi måste förstå att det finns två parallella processer, den synliga kyrkan, där vi finner alla som tar Kristi namn, både de som följer och de som inte följer hans bud, och den osynliga kyrkan, som bevarar dem som är inskrivna i livets bok.

Vi har ärvt en religiös arv som ofta inte är i enlighet med Skrifterna. Därför måste vi komma ihåg att de så kallade kristna doktrinerna och koncilier har överfört former, "tro", dogmer, trosbekännelser och trosuttalanden som har redigerats i perioder av andlig mörker och som är resultatet av att leva i fel.

Därför är det väl värt att granska ALLT, för det är därför kyrkan är i sitt nuvarande tillstånd.

Bröderna i Berea, som Skriften kallar "ädelmodiga", accepterade inte omedelbart vad apostlarna sa, utan de granskade Skrifterna varje dag och undersökte noga om dessa saker var så ... välsignad vare Herren, för deras inställning är ljus för alla generationer.

Svara ärligt ... känner du till kyrkans historia? Eller vet du bara vad  de har sagt till dig ....

Vet du vad som hände efter apostlarnas död?

Det skulle vara ett omfattande arbete att detaljera varje händelse, men jag är säker på att en kort översikt över sammanhanget kan ge förståelse för den som törstar efter den levande Guden. När jag säger kort recension syftar jag på ett ämne med eviga konsekvenser, så den som vill ha en ensidig förklaring kommer snart att bli uttråkad, men de som har insett ämnets vikt kommer att kunna njuta av det, bygga upp sig själva och lägga en solid grund för sin tro, inte baserat på överförda historier, utan i enlighet med kunskap i andligt samklang.

Det är mycket tydligt i Skriftens brev att förfallet och misslyckandet redan hade trätt in även under apostlarnas tid. Paulus säger i sitt andra brev till Timoteus att alla i Asien hade övergett honom, även om Herren var vid hans sida. Samma Herre, när han vänder sig till ängeln för församlingen i Efesus, den första av de sju, säger:

"Ditt första kärlek har du övergett."

Efter denna nedgång följde en tid av intensiv förföljelse. Den började under Neros regeringstid och fortsatte i nästan tre århundraden. Under dessa tre århundraden frodades kristendomen, och de hade aldrig "tempel" eftersom Jesus ord "Ty där två eller tre är samlade i mitt namn, där är jag mitt ibland dem" blev en verklighet.

Efter ungefär två hundra års förföljelse strålade sanningen som etablerats i kyrkan och martyrs trofasthet som en fackla mitt i den onda och fördärvliga generationen. Orsaken till förfallet låg i att kyrkan hade tappat bort sikten på att leva rättfärdigt, heligt och gudfruktigt, avskild från världen. Dess tidiga avfall och mänskliga bud avvek från deras rätta väg, förändrade deras eviga öde till förmån för världens välbefinnande och behag.

Distinktionen mellan prästerskapet och lekfolket banade väg för upprättandet av ett religiöst system som var i strid med kristendomen och emot Skriftens undervisning. Biskopar och diakoner blev en helig ordning och gavs en framträdande position.

Apostlarna etablerade äldste och gav utan tvekan sitt formella erkännande till dem som redan hade fått kraft av Guds Ande. Men efter apostlarnas död började övervakarna [episkopoi, eller biskopar], som hade blivit utsedda av apostlarna för att utföra ett nödvändigt arbete och inte bara ha en officiell position, att själva ta sig rätten att undervisa och förvalta Herrens måltid. Således fanns det redan i början av det andra århundradet de tre permanenta ämbetena av biskop, präst och diakon i Mindre Asien. Med tiden tog dessa män allt mer kontroll och ledarskap över kyrkan och dess verksamheter, och de vanliga medlemmarna i församlingen reducerades till att underordna sig denna kontroll. Så det som från början var något mer eller mindre informellt och temporärt utvecklades till fasta och permanenta ämbeten. Således blev grunden för auktoriteten inte en kontinuerlig utrustning av den Helige Ande, utan innehavet av ett kyrkligt ämbete.

Detta är början på vad som nu har utvecklats till ett omfattande hierarkiskt system.

Redan på 200-talet förenade Ignatius de två idéerna om förening med Kristus som en nödvändig förutsättning för frälsningen och kyrkan som Kristi kropp och undervisade att ingen kunde bli räddad om de inte var medlemmar i kyrkan. Nära relaterad till denna idé att kyrkan var den enda frälsningsarken fanns sakramenten, eller nådemedlen, av vilka dopet och eukaristin var de mest framstående exemplen. I samband med dessa sakrament uppstod också teorin om prästväldet: att sakramenten bara kunde firas eller administreras av män som regelbundet hade ordinerats för detta ändamål.

Så prästerskapet, i motsats till lekfolket, blev en officiell prästerskap, och de gjordes helt beroende av prästerskapet för att få den sakramentala nåden som, enligt läran, var nödvändig för frälsningen. Även om Ignatius förnekade giltigheten av eukaristin som administrerades oberoende av biskopen, var det Cyprianus av Kartago som, kanske inte avsiktligt, blev slutligen förespråkare för biskopens sak.

Den stora förföljelsen 303 e.Kr.

Den sista förföljelsen under Diocletianus grymma hand var utan tvekan den mest förödande av alla. Hela den romerska imperiets makt samlades i ett desperat försök, inte bara att helt undertrycka Skrifterna utan också att utrota alla spår av kristendomen från jorden. Denna fruktansvärda och slutliga konflikt mellan hedendom och kristendom, även om den lade till nya kapitel av ära till de växande martyrens inspelningar, hindrade inte föroreningens frön från att gro på grund av kopplingen till världen.

Satan hade förberett en trojansk häst

Konstantin den store

Så Satan valde denna tidpunkt att ändra sin strategi, och i början av det fjärde århundradet inleddes kyrkans pergamopiska era, där lejonet förvandlades till en orm och de yttre motståndarna gav plats åt förförarna inom kyrkan.

Vid den tiden var Konstantin den store kejsare över Rom och visade sig öppet som beskyddare av den nya religionen - en händelse som var både betydelsefull och oväntad. Naturligtvis övergick kristnas ställning omedelbart från intensiv förföljelse till överlägsen favorisering, till den grad att kejsaren av Rom själv satt som ordförande vid kyrkomöten.

Detta är mycket viktigt att känna till för den som söker ett svar i enlighet med sanningen, eftersom efter dessa händelser började den mest mörka perioden i mänsklighetens historia, kallad "Mörkret" eller Medeltiden, där den så kallade kyrkan avlägsnade sig från den heliga, rättfärdiga och gudfruktiga läran.

Låt oss titta lite på dessa saker, för att ventilera dem kommer att ge syskonen en bättre förståelse för att dra korrekta slutsatser. Nu är motståndet mot att granska dem stort, eftersom det gynnar Satan att lämna saker som de är.

Föreningen av kyrkan och staten, 313 e.Kr.

Snart kände man den skadliga effekten av denna första förening mellan kyrkan och staten. Konstantin accepterade ingen annan auktoritet än sin egen och använde våld för att få den att lyda. Ett exempel kan ges på detta. En framstående kättare vid namn Arius framlade en religiös tro som förnekade Kristi gudomlighet. Han lärde att Herren hade skapats av Gud som alla andra varelser och att han därför inte var evig tillsammans med Gud. De kristna biskoparna fördömde denna lära, helt rättvist, som en avskyvärd hädelse. Arius och hans anhängare blev exkommunicerade av kyrkan och besittningen och spridningen av hans skrifter förklarades som dödssynder. Å andra sidan betraktade Konstantin kättarläran som ett mindre ont och beordrade att ett kejserligt edikt skulle utfärdas som befallde att de exkommunicerade kättarna skulle återförenas med kyrkans gemenskap.

Det var Athanasius, biskop av Alexandria, som insåg den verkliga faran med Arius läror och motstånd sig starkt mot denna intervention. Han var beredd att motstå kejsarens order och att lida förföljelse och exil för att försvara denna stora centrala sanning inom kristendomen: Herren Jesus gudom. Vid konciliet i Nicea år 325 fick Kristi gudom officiellt sanktion och formellt uttryckt i den ursprungliga Nicaea-trosbekännelsen.

Denna bekännelse har inte den fullkomlighet som de skriftliga uttalandena har och mottogs triumferande av kristna ledare, som redan hade jäst av världens vänskap.

Milans edikt, 313 e.Kr.

Till de många och beklagliga misslyckandena bör läggas övertygelsen som följde efter denna händelse, att Konstantin gjorde många värdefulla saker till förmån för kristna principer. Det finns emellertid goda skäl att säga att Konstantin var hedning i hjärtat och endast kristen av militära skäl. Hans kejserliga flagga, som framträdde tydligt med korsets symbol, bar också kejsarens bild i guld och var avsedd att dyrkas av både hedniska soldater och kristna. Dessutom, även om han erkändes som kyrkans överhuvud, avsade han sig aldrig titeln som överstepräst för hedningar.

Han var ansvarig för utarbetandet av den berömda Milan-eden, ibland kallad kristendomens Magna Carta. Den gav kristna total och absolut frihet att utöva sin religion. Det skulle vara svårt att hitta en större kontrast än den som observeras mellan kyrkans ställning i början och i slutet av Konstantins regeringstid. Som Miller väl sagt: "Han fann den inspärrad i gruvor, fängelser och katakomber, och utestängd från himlens ljus; och han lämnade den på världens tron".

Nicea-konciliet, 325 e.Kr.

Nicea-konciliet, som ställdes inför kättaren Arios som förnekade Jesu Kristi sanna gudomlighet, fastställde den kristna ortodoxin genom att definiera att Sonen är "av samma väsen" som Fadern ("homoousios"). Ett icke-bibliskt ord, "av samma väsen", infördes i trosbekännelsen för att försvara, med nya termer, den kristna trons särart, som bekändes från början:

Jesus Kristus är den inkarnerade Sonen, av samma väsen som Fadern, väsenligt förenad med Fadern. Han är inte en skapad varelse, inte heller en slags mellanliggande varelse mellan Gud och skapade varelser, utan "Gud av Gud och Ljus av Ljus". Bara om Jesus Kristus är sann Gud är vi frälsta.

Denna trosbekännelse uppstod som ett behov att konfrontera kättarens Arrios ståndpunkter och blev tydlig för att bekämpa felaktiga teoretiska förklaringar som, under förevändning att assimilera kristendomen till den hellenistiska kulturen, slutligen förrådde apostolisk arv.

Nicea-konciliet ägde rum vid en särskilt betydelsefull tidpunkt, eftersom införandet av ett system med kejserlig kyrka var på väg att ta form.

En anmärkningsvärd teolog som Eusebios av Caesarea blev fascinerad av idén om "konvergens" mellan kristendomen och imperiet i Guds planer. Försynen hade "ledt" historiens öden för att sammanfalla Messias framträdande med det kejserliga freden; himmelska monarkin med den romerska monarkin, även om Kristus sa: "Mitt rike är inte av denna värld".

Kejsaren Konstantin personifierade enligt Eusebios denna lyckliga sammanstrålning. Hans roll var inte bara politisk, utan också religiös. Senare skulle Augustinus framhålla den adekvata avståndet mellan den jordiska staden och Guds stad.

Konstantin sammankallade Nicea-konciliet för att främja enhet och eliminera kätteri i form, men hans intresse var att ena sitt imperium. Han ansåg sig ha rätt att övervaka dogmatiska och disciplinära beslut, en fråga som aldrig låg inom världens härskarens behörighet. Hans ord blev normgivande för biskoparna. Hans agerande var försiktigt, då han fruktade att förlora det han hade uppnått, så endast om biskoparna inte lyckades genomdriva konciliebeslut var kejsaren redo att ingripa för att tillämpa dem.

Konstantin gör inte anspråk på en överhöghet över konciliet i trosfrågor; även om denna företräde, tillsammans med andra, är Eusebios redo att erkänna honom, vilket omvandlar kejsaren till något mer än en "beskyddare" av kyrkan och ser honom som "den högsta religiösa spetsen av den synliga världen".

Så mötet i Nicea, sammankallat av Konstantin, i Konstantins palats, med Konstantin som ordförande, och Konstantin som förvisade dem som inte undertecknade acceptansakten, var detta presentationen av den "konstantinska" montage, kallad "kristendomen". Första akten i dramat där hela Västvärlden skulle förlora riktningen för sin existens i 17 århundraden.

I denna kontext, samlades "kyrkan" vid Nicea-konciliet, sammankallat av kejsaren Konstantin, för att konfrontera Arios påståenden, och de utarbetade följande trosbekännelse:

"Vi tror på en allsmäktig Gud, Fader till allt som är synligt och osynligt. Och på en Herre Jesus Kristus, Guds Son, född som den Enfödde av Fadern, det vill säga av Faderns substans, Gud av Gud; ljus av ljus; sann Gud av sann Gud; född, inte skapad; av samma väsen som Fadern; genom vilken allting har blivit till, både det som är i himlen och det som är på jorden; han som för oss människor och för vår frälsning kom ner och blev kött, blev människa, och led och uppstod på tredje dagen, och han kommer att komma tillbaka för att döma de levande och de döda. Och vi tror på den Helige Ande.

Dem som säger att det fanns en tid då Guds Son inte fanns till, och att han inte fanns innan han blev född, och att han blev till av saker som inte finns, eller att han blev bildad av en annan substans eller väsen, eller att han är en skapelse, eller att han är föränderlig eller varierande, dem förbannar den katolska kyrkan."

Sedan har vi det så kallade apostoliska trosbekännelsen: (Detta är inte trosbekännelsen från de 12 apostlarna, utan den så kallade "apostoliska trosbekännelsen")

Jag tror på Gud Fader, allsmäktig, himmelens och jordens skapare. Jag tror på Jesus Kristus, hans enfödde Son, vår Herre, som blev till genom den Helige Ande, född av jungfrun Maria; han led pinor under Pontius Pilatus, korsfästes, dog och begravdes. Han steg ner till dödsriket, den tredje dagen uppstod han från de döda, steg upp till himmelen och sitter på Guds, allsmäktig Faders högra sida. Därifrån skall han komma för att döma levande och döda.

Jag tror på den helige Ande,

den heliga katolska kyrkan, de heligas samfund,

syndernas förlåtelse, de dödas uppståndelse och det eviga livet. Amen.

Sedan har vi ytterligare en trosbekännelse ...

Nicea-Konstantinopel-trosbekännelse

Jag tror på en enda Gud, allsmäktig Fader, himmelens och jordens skapare, allt synligt och osynligt.

Jag tror på en enda Herre, Jesus Kristus, Guds ende Son, född av Fadern före tidernas begynnelse: Gud av Gud, Ljus av Ljus, sann Gud av sann Gud, född, inte skapad, av samma väsen som Fadern, genom honom är allting skapat; för oss människor och vår frälsnings skull kom han ner från himlen, och genom den helige Anden blev han människa genom jungfrun Maria, och blev människa. Han var också för oss under Pontius Pilatus lidande och begraven, och på tredje dagen uppstod han igen i enlighet med Skrifterna, och steg upp till himlen och sitter på Faderns högra sida. Han skall komma igen i härlighet för att döma levande och döda, och hans rike skall aldrig ta slut.

Jag tror på den helige Anden, som är Herre och ger liv, som utgår från Fadern och Sonen, och som tillsammans med Fadern och Sonen tillbeds och förhärligas, och som talade genom profeterna.

Jag tror på en helig, allmännelig och apostolisk kyrka. Jag bekänner en enda dop för syndernas förlåtelse, och jag förväntar de dödas uppståndelse och det eviga livet i kommande värld.

Amen.

Dessa är några av de trosbekännelser som kom att definiera den kristna tron efter Nicea-konciliet.

Början av Mörkret eller Medeltiden.

Härsketiden för Arius var bara en av många av Satans försök under fjärde och femte århundradet att förvrida sanningen. Till exempel uppstod en man vid namn Pelagius som förnekade människans totala korruption på grund av den första människans överträdelse och undervisade att vi föds oskyldiga och därmed inte behöver guds nåd.

I många fall uppväckte Gud suveränt män som bekämpade dessa dåliga doktriner, men kyrkans härlighet bleknade ständigt och den fruktansvärda perioden av Mörka Tider höll på att införas. Vittnesbördet om en förkastad Kristus på jorden och upphöjd i himlen, som skulle ha lyst så starkt under martyrens dagar, förlorades nu snabbt eftersom de kristnas sanna karaktär som främlingar och pilgrimer hade försvunnit genom deras förening med världen. Dessutom, eftersom bekännelsen av kristendomen ansågs vara en säker väg till rikedom och ära, begärde alla kategorier och klasser dop, medan många försökte ansluta sig till prästerskapet med de mest själviska motiven.

Fortsättning följer